赵本山最终到底栽在了谁的手里？

　　最近赵本山可以说是度日如年。先是三场文艺座谈会与他无缘，而后网络传言四起，说他因涉黑被抓，家中搜出20吨黄金。与此同时，人民日报海外版微信发表文章，称赵本山已脱离“主流文化”，被困在“牢笼”里。尽管其弟子一直在竭力辟谣，但依旧感觉赵本山四面楚歌。那么，赵本山到底栽在了哪里？

　　早在1990年，赵本山登上春晚的舞台，以小品《相亲》为观众所熟知，从此就一发不可收拾，逐渐成为央视春晚的“小品王”。自此，赵本山的小品也在过去的二十多年中成为人们看“春晚”时的期待。在海外，很多的中国人即便不看春晚也会在网上四处找寻找赵本山的小品。

　　无论如何，谁也不能否认赵本山曾经为大家带来过无尽欢乐。

　　不可否认的是，质疑的声音也一直伴随着赵本山的作品，目前成为了一些媒体攻击他的第一宗“罪”，那就是他作品的“低俗”。

　　所谓“低俗”其实没有一个具体的定义，但与之相对应的应该是“高雅”。一般说来，人们往往将涉及“情色”的东西归为“低俗”，特别是纯粹为了“情色”而“情色”，那就是绝对的低俗。但其实很多“高大上”的文学作品，情色描写也很多，因为有深刻的道理及高超的写作技巧撑着，人们就断断无法将其归为“低俗”，比如中国古典小说《金瓶梅》。

　　但是对于中国社会乃至整个人类而言，“低俗”从古至今一直存在，且表现形式多种多样。说到低俗，西北以及陕北的民谣常常让人卒不忍听。红遍大江南北的《纤夫的爱》是不是也称得上是低俗？记得小时候每每电视里播放此歌，家中的大人都坚决换台，偶尔小孩子跟着哼唱几句还会遭到斥责。待到长大了，找到机会认认真真地听了一遍后，才明白一切源于那句“待到太阳下了西山头，将你亲个够。。。”难道这歌词不够“低俗”？可也没见有人批判，此歌一直流行甚广直到今天。此外，唐伯虎画的春宫图，柳永写的浓词艳赋，很多是不是也不够高雅，应该算是“低俗”？相比较而言，赵本山的小品和电视剧中，其实连一个裸露或是亲吻的镜头都没有，说它“低俗”真的有点冤。

　　再者说了，“低俗”也属于一种正常的“人性”。古人云：“食色性也。”在中国因为种种限制，很多人喜欢将这种“人性”在不触犯法律的情况下无所顾忌地表达出来，似乎因此就触犯了道德，被人斥之为“低俗”。而在西方国家，这种“正常人性”反倒得到了广泛的承认。因此才会有那么多的AV电影，有在拉斯维加斯的“topless”歌舞表演。与此同时，西方国家又用法律与制度将这种“低俗的人性”进行有效有序的控制。又有谁敢说，那些看上去“高雅”的社会上层人士，从来不看AV，从来没有过追求“低俗”的时刻？

　　只不过一个是乡土的“低俗”，一个是洋气的“低俗”而已。如果说真有区别的话，那就是在西方，“低俗”比较讲究场合。“高雅”的地方不能“低俗”，“低俗”有“低俗”的专门场所，各有各的权利。更何况，赵本山后来大力推广“绿色二人转”，已经同“低俗”沾不上边。

　　因此，“低俗”不是赵本山的专利，不是东北二人转的罪过，亦更谈不上是赵本山的罪过。

　　而最可笑的是，还有人抨击赵本山的《乡村爱情系列》，说其“没有反映中国农村的现实严峻问题”，整天就是男女关系，结婚生孩子的那点破事。要说起“爱情”的话题，现如今卿卿我我的电视剧太多了，也没见谁批判它们没有反映当今的国家大事严肃话题，凭什么一部乡村剧就一定得反映“大道理”，就不能反映农民的日常生活细腻情感？

　　赵本山在海外开专场时，还被海外人士指出了第二宗罪：那就是对于残疾人士的嘲讽。在这里还是想说：嘲讽残疾人肯定不对，理所当然应该受到批判，但如果静下心来好好想想，就会对他多一份体谅和理解。

　　试想一下，一个在苦水里泡大的孩子，从小跟着盲人二叔走街串巷，所受到的“对残疾人的嘲讽”肯定不是一星半点。而对于中国人而言这些“嘲讽”真的不算什么，残疾人早就已经习惯了。长期以来，没有人关心他们，他们是一直受到社会所漠视的群体，更别提照顾到其心理感受了。这就好比中国在很长时间都没有残疾人专用的厕所和通行道一样，对于残疾人连起码的衣食住行的便利保证都没有，哪还有人顾得上他们的“心理问题”？而在这种大环境中长大成人的赵本山，又怎么期望他有如此高的觉悟和意识？也许，他和他的盲人二叔相依为命的时候，正是凭借着对于“残疾人的嘲讽和模仿”，方能够挣到钱来养活自己。

　　因此，这第二宗罪依然不应该归结在赵本山一个人的头上。

　　由以上可以看出，眼下对于赵本山作品的各种批评指责并不太站得住脚。那么，赵本山到底栽在哪了？

　　不妨一同回顾一下赵本山这些年走过来的“成功路”。他白手起家从“小品王”做到“企业家”，从提着好几瓶茅台以求上春晚，到成为“本山传媒集团”的董事长，要说起来，演小品的人多了，演出名气的也有好几个。可搞出如此大“动静”的，却好像真的只有他一个。他涉及煤炭，足球，地产等等领域，买私人飞机，广收徒弟，其中还包括已经走红的知名演员。这个“农民”很不简单。可突然之间形势急转直下，网络流传出他同王立军周永康的诸多合影照片，相信如果仅是合影的话，问题应该没有那么严重。在诸多“传言”的背后，究竟是什么让他走到了今天这“四面楚歌”的地步？

　　不由联想到很多年前，笔者无意中在网络上看到的一段关于赵本山的视频，看完后有说不出的难受，也许这就是赵本山的问题之所在。

　　那段视频记录的是赵本山收徒弟的“拜师敬茶”过程。视频中，赵本山同老婆端坐在正上方，一群人挨个站好。放眼望去，基本是全都是东北的“大老爷们”，有些人比赵本山年纪也小不了多少。可堂堂五尺男儿，一个个却规规矩矩地按顺序给“师父”“师娘”磕头跪拜敬茶。长这么大在电视剧里也见过磕头的场面，可却没有这么“真实”和“撼动人心”。一直以来，其实特别反感很多人动辄就提“农民”，将它作为一种对人的蔑称。要说起农村人口，在中国占绝大多数。刘邦、朱元彰，毛泽东都是农民，对于中国人而言，包括海外华人，往上追溯几代，有多少敢说自己是正儿八经的“贵族”，祖上没有“农民”？

　　可视频中这么多人给赵本山跪拜磕头，难受之余不由联想到了“农民”和“黑帮”之类的字眼。在外人看来，“磕头”可能仅仅是一个“仪式”，但赵本山同他的弟子肯定不是这么想的，他是在认认真真地收徒弟。这仪式传达的，是一种师父的“权威”，一种“封建家长式”的管理，一种“不问青红皂白的死心塌地”，一种“终身为父”的情感，化为一句话是：从此只听师父，一心追随师父的“忠心不二”。而这种做派与现代文明相去甚远。

　　这段视频让赵本山彻底暴露了自己“农民的局限性”。一方面，他在成名后，作品始终紧紧抓住农村题材，至少从名义上没打算放弃自己的“农民身份”，这是他的明智；而在另一方面，他在成名后也始终没有摆脱农民的“狭隘与落后”，习惯一种“山头做派”，在小圈子里构建“唯我独尊的封建帝国氛围”，这则是他的失败。更致命的是，他在“混”的过程中沾染了明显的“江湖气”，这是他的严重问题所在。

　　而当这样一个封建的，狭隘的，有江湖气的农民艺术家混迹于中国鱼龙混杂的“上层社会”中，结交各种“名流”，就特别危险，很容易找不着北，辨不明大方向，从而惹出篓子来。

　　归根结底，就赵本山的作品而言，是否低俗不是问题，即便真的脱离了“主流文化”其实没关系。如果赵本山真的栽了的话，也是栽在了他自己与生俱来的，而在后天又没能摆脱掉的某种“农民加江湖的气质”里。