岳飞死于情商太低，育良书记说对了吗？

 　　热播剧《人民的名义》中，官场老手高育良在向侯亮平求和时，提出“岳飞死于情商太低”的说法。

　　剧中侯亮平的表情显然在呵呵冷笑呢。

　　高育良的说法是不是诡辩？在看剧的你有没有在屏幕前呵呵一笑呢？“我问你答”，就是完全属于读者的舞台，这是篇“读者订制”的评论。受其他读者欢迎的优秀答案，将在正文页上展现。还不快来码字？

　　为了防止某些人长求总，我在第一句就给出明确答案：不是，不是。

　　因为很重要，所以说两遍。

　　本来想以大号红色字体标注起来，但怕被说成字智反，所以就算了。

　　岳飞只在抗金的头几年，为了配合高宗当时的政策口号喊过一阵“迎还二圣”；自金人见赵构没有皇储就意图立钦宗之子在中原为帝动摇其皇位合法性后，岳飞便绝口不再提这四字，并将对徽钦二帝的称呼都改成了“天眷”也即赵构的亲戚，以表明自己坚决支持赵构的立场。

　　【详细答案】

　　不是。

　　觉得“是”的tx，需要搞明白三件事情：

　　1、金国的头头们也不傻，他们也知道二帝在手里是张牌，在赵构生不出儿子又不立皇储的情况下，可以对赵构的皇位合法性造成一定的威胁；所以他们也一度打算在中原扶立钦宗或者钦宗的儿子作皇帝，就像之前扶立刘豫建立伪齐一样。

　　2、自打得知金国有这种意图后，岳飞就绝口不在奏章和各种公开言论中提迎还二圣了，而且连对钦宗的称呼都换成了“天眷”，也就是当今皇帝赵构的亲戚。为的就是表明坚决支持赵构的立场。至于之前喊，那是因为在金人这个主意出来之前赵构也这么嚷嚷。宋代以孝立国，全国上下都跟着皇帝陛下喊要把皇帝他爹他哥救回来的时候，不跟着喊是想作死吗？

　　3、因为金人有立钦宗的意图 + 中原未复 + 赵构生不出儿子又不立皇储，所以二帝留在金国本身就是最大的威胁，倒是把人接回来才能消除风险。所以赵构才在后来在和议达成后还是反复恳求金国要金国把他哥放回来；所以金国才不管赵构怎么求都不放人；所以兀术临死前还要留遗嘱说把钦宗看好了万一赵构不听话就放赵桓；所以金国一直好好养着赵桓直到完颜亮上台准备玩大的才把这张牌放掉了。

　　【一个补丁】迎还二圣真的对赵构皇位有那么严重的威胁么？

　　明朝中期发生的“夺门之变”，被一些人经常拿来论证“迎还二圣”对赵构皇位的威胁，是岳飞死因的一个例子。

　　但是实际上，这个例子被拿来论证这件事儿是很荒谬的。

　　为什么？

　　因为第一，赵构那时候还没这事儿呢，他没有前后眼也没开天眼。

　　相反，他当时能看到的最近也最显眼的一个例子，应该是安史之乱中负有责任的唐玄宗被迫传位给唐肃宗后，就再也没能夺回权力，一直被压制到死。

　　而这个例子对赵构的启示是正面的还是负面的，不用多说了吧？

　　第二，即使是“夺门之变”，也要看到明英宗回来之后恰恰也是被长期软禁和压制。而后来他之所以还有夺回皇位的机会，很大程度上也并不是因为有旧臣支持，而是因为第一景宗的儿子挂了，没有皇储；第二景宗当时生病了。

　　换句话说明英宗复位成功都是个很拼人品、很偶然的事情，历史上更多的是“人一走，茶就凉”，就别老惦记着拿他的成功论证二圣回来赵构必然失位了。

　　何况景宗和赵构的情况不一样。赵构的班底，不论文武的重臣，基本都是他的人，在皇位问题上也完全支持他。

　　第三，退一万步讲，就算觉得二圣回来夺位的可能性还是不能完全消除，更应该将二人迎回来，迎回来后，烛光斧影、软禁、下毒、意外之类的方法多得是。而将两个皇帝留在五国城，任金人废立才是大威胁大麻烦。

　　所以不管赵构担不担心，信不信他手下的大臣都支持他而不是他哥哥，正确的、也是惟一可以彻底保证他皇位安全的做法，也是把钦宗弄回南宋，而不是放在金人手里当牌打。

　　至于弄回来再怎么处置，那是另外的事情。

　　【一个大补丁】“岳飞被杀是因为他要迎还二圣”这个谣言为什么流传度这么高

　　对于“迎还二圣”这个问题，光邓广铭先生自己在上世纪60年代，就不知道掐了多少回。我阴暗的揣测当时他老人家估计也是实在掐烦了吵腻歪了，所以怒而把这个问题写进了《南宋对金斗争中的几个问题》，发到了《历史研究》这样的准权威级学术杂志上。

　　然而若干年后，他的嫡传弟子、宋史学会的新一任会长王曾瑜大人，还是要继续写文章辟这个谣，愤愤的说就算二圣威胁赵构皇位，那特么也应该把钦宗接回来，不然放在金国那里更麻烦。

　　所以不难看出这个谣言有多难破，这个误解有多顽固。

　　为什么会这样？

　　因为两个很简单的道理：

　　第一，这个对于岳飞之死的解释，逻辑链非常简单。就是一句话的事情，所以流传推广起来很容易。这也就是所谓的“简洁即力量”（对于这个现象在美国是有政治学家专门研究过的：总统竞选的时候，竞选口号或宣传语越短，越容易给人留下深刻印象）。

　　第二，也是更重要的一条是，它迎合了很多人对君主的想象和对人性的理解：

　　1、皇帝最在乎的就是自己的皇位；

　　2、所以赵构也想要皇位、钦宗也想恢复自己的皇位；

　　3、所以二圣回来赵构就得腾地方，不腾地方也会制造麻烦。

　　4、赵构肯定不愿意腾地方，所以他当然要干掉很可能把二圣迎回来的岳飞了~

　　于是这个答案立马就压倒其他对岳飞之死的诠释，果断胜出了。

　　但是实际上，这种“一句话”式的简单理解，和“想当然”甚至“自我代入自我想象式”的理解，问题是很多的。

　　其中最大的问题，就是历史的实际，和你的想象可能有很大偏差，甚至南辕北辙。

　　——你觉得顺理成章的事情，可能在当时的时代背景下，根本就不是那么回事儿。

　　比如皇帝这个职位在古代也并非完全的没有限制，至少并不像你想象的那样，可以怎么爽怎么来。最起码的一条，失国之君在那时是很大的耻辱，很难再和新天子争位。

　　——你觉得合情合理的动机，可能因为某一件你完全不了解的事情而根本无法成立。比如金国也死扣着钦宗准备拿他当牌打。这不是个很复杂很难想象的事实，但就是因为有了这一个因素，很多逻辑链都会断掉，很多解释都会失去基础。

　　——还有杀伤力更大的：你头脑中对某个人物、某件事情、或者某一种群体的根深蒂固的印象，可能本来就是有问题的、和历史真实完全相悖的。比如岳飞这样的忠臣并不等于是个一根筋的愣头青。人家是坚决支持赵构的，而且自从金人打了歪歪主意以后，就乖觉的再也不提迎还二圣。

　　所以那些信了“岳飞被杀是因为要迎还二圣触了赵构霉头”的，不妨扪心自问一下，在你接受这个解释之前，是否已经头脑里有了一个预设：忠臣义士特别是最后含冤而死的忠臣义士，一定是头脑有点不灵光、不大会体量上意、总之忠诚正直到有点儿傻的？

　　归根结底，历史的细节是丰富的，至少绝没有你想象的那么简单。

　　所以，如果不能耐心了解事实，了解细节，而只习惯根据自己的阅历、思维习惯，甚至假定去代入式的想当然，甚至不管什么样的问题都期待着“一句话解答”。。。

　　你就等着被别人骗吧~

　　而且这个“骗”，可不会只限于历史问题上。